Sufiforum.com

breh breh...

Esip, gürlemek diye buna denir.

Sanki meşayiha meydan okuyor bazıları. Siz kabul etseniz de etmesiniz de böyledir. Hatta İmam Mehdi, hazrettir, değil diyen varsa çıksın ortaya gibi.

Kırkıncı grubu da Mehdi biliyor olabilirler. Akgündüz de o gruptan. Keza Sungur, Yeni Asya grupları ve diğerleri..

Biri de çıkmış diyor ki, hayır Mehdi değildir. Üstat Mimar'dır, Mehdi de inşaat işçisi. Gelip risaleyi program edip hizmet edecek

Al birini vur ötekinee..

Böyle abuk sabuk laflardan dolayı risaleler bir cemaatin tekelinde kalmıştır. Bu durumdan çok da şikayetçi değillerdir.

İmam Mehdi gelmedi ve belki daha gelmeyecek. O zaman hazretin bazı sözleri, kendisinin öncüsü olması gibi lafları ortada kalacak. Bu sebepten bunların önüne geçmek için hazreti Mehdi ilan etmekten başka çıkar yol yoktur. e 100 yıla kıyamet kopmadı, artık tevil tevil üstüne gider.

Allah Allah daha neler görecez!..

demek ki ben ahmet akgündüz hocayı yalnızca tarihçi yönüyle tanımışım; aklı başında alim birisi olarak bildiğim/tanıdığım şu insanın artık gözümde kör bir fanatikten farkı kalmamıştır!.. yahu senin şahsi araştırman nedir ki (acep arşiv tarih vesika mı sandın bu işleri!..)

Allah böyle düşünenlere akıl iz'an versin..

vallahi ben bu çıldırık yazıları daha yeni görüyorum demek ki bin defa da desek onbin defa da desek yüzbin defa da desek yine yeridir ve hakkıdır...

mihraba imam bile tayin ederken ilimde eşit iki alimden sakallı olanı sakalsıza takdim ederler.. kutb-i azam ve ferid makamı bir takım kaleme kelama ilim ve hikeme inhiras etmez.. bir tek sünnetin bile zayi' edilmiş olması veli olduğu hüsn-i zan edilen bu kişiyi bahsi geçen zatlardan ayırır.. alaşağı eder..

acep kim kimden manevi yardım alıyordu?.. vüruduyla tefahur ettiğin, yere göğe sığdıramadığın o kelimeler kimin yüzü suyu hürmetine geliyordu?.. terecinin şahından sana tere geliyor sen de ondan geleni ona satmaya çalışıyorsun.. "gel hele bak bende neleer neler var.." deyu.. (öyle gösteriyorlar)..

Ömrüne ve gönlüne bereket Usta...

muhteremler, bu yazım başta Kudsî kardeşime ve diğerlerinedir:

söz dolanıyor, Üstad'a gelip duruyor.
1. bi kere Üstad, zaten söylemiş, şeyh değilim, mürid değilim diye, risalei nur'un ben de bir talebesiyim diye.
şimdi, niye sürekli Üstad'ın durumunu tarikat dairesinde değerlendirip duruyorsunuz, tabiki o zaman bir sonuca ulaşamayacaksınız, ulaşamamışsınız da!

2. yani, şu zamanda belki kaç tane tarikat var ve sizler tüm tarikatlar namına konuşursunuz; cennete gitmenin ve hakikate ulaşmanın yegane yolu tarikat dairesiymişçesine ısrarlısınız , anlayamıyorum. Allah'a giden pek çok tariklerden biri de bilinen ve kesin olan tarikat berzahıdır, amma yegane olanı değildir.

3. söze değil, pratiğe bakmak lazım, seyrü sülük için gerekli riyazet, uzlet, terk-i dünya'yı bugünkü tarikat dairesinde tamamiyle yapmak mümkün müdür ki, hala ısrarla seyrü sülük olmadan bu işler olmaz dersiniz ve sözü yine Üstad'a çevirirsiniz.

Üstadın (Mektubat, Yirmi Dokuzuncu Mektup, Dokuzuncu Kısım.) tarikatların faydaları hakkında zaten gerekli bilgileri de vermiş amma zaman bu faydaları sağlar mı, işte herşey orda başlıyor.

ör: eski dervişler hiç bir bineğe binmemişken, bugün bir araca binmek, şirket sahibi olmak, araç sahiplenmek seyrü sülük yolunda nasıl açıklanabilir?* Açıklanamaz tabi...

Üstad da demiş ki, (uzun lafın kısası) Risale i Nurlar hakikate ulaşmak için gayet kısa bir yoldur!

ben bunu kabul etmişim, benim dünya ve uhrevi hayata bakışımı değiştirmiş, sağlamlaştırmıştır. benim gibi de milyon kadar insan vardır.

sizler uzun yolu tercih edebilirsiniz, kimse bişey demiyor, ama ille de en doğru yol benim yolum diğerleri yanlış yolda, ben biliyorum diyerek de hodgâmlık etmeye lüzüm yoktur kanaatimce.


vesselam...

Sözler olması gereken yerde dolanıyor da siz maalesef eksik ve yanlış anlıyorsunuz.

Terki dünyadan kastı tüm malı, mülkü, dünyalığı terketmek olarak anlar iseniz, varacağınız hüküm de böyle tuhaf olacaktır. Zengin olan şeyh efendiler de vardır.

Hep yolların uzunluğu, kısalığı sözündesiniz. Nakşibendi hz.leri yolumuz aynen sahabe yoludur buyurmuşlar. Ve en kısa yoldur buyurmuşlar. Şimdi şu kadar yüzyıl sonra bu sözü kendinize mâl etmeye çalışıyorsunuz.

Hemen hemen tüm Allah Dostları tarikatın lüzumunu bildirmişlerdir. Bir tek Saidi Nursi hz.leri kendi yolunu çokca övmüş. Onun sözünü, vahiy gibi kati ve kesin anlar, sonra o sözle konuşursanız, söylediğiniz sizin inandığınızla kalacaktır.

Buyrun, irşadla meşgul, büyük Allah dostları ortada, varın sözlerini oralara taşıyın.

İş bazı abilerinizin anladığı, inandığı ile kalsa idi, korkarım kemalistlerin yapamadığını, yapmak istediklerini bu nurcular yapmak gayretinde olacaklardı.

Gel gör ki, ne abilerin, ne de Saidi Nursi hz.lerinin zaman tarikat zamanı değildir, çok uzun yoldur gibi sözlerinin bir tesiri olmadı. Pek çok veli, en kısa yoldan buralarda yetişti. Buralarda yetişmeyen Ladikli Ahmet Ağa gibi zatlar da tarikata yönlendirdi insanları.

Şimdi Türkiye'de aklı başında çok kıymetli, herkesin sevdiği, takdir ettiği zatları sayın deseniz, sayacaklarınız çoğu ehli tarik olan zatlar olacaktır.

Kimse kimseye de yanlış yoldasın demiyor.

Nurcuların tarikata galebe çalma gayretlerinden olsa gerek risaleler cemaat eserleri olarak ortada kalakaldılar. Bir uzunlık, kısalık muhabbetidir gidedurur. Bu muhabbeti şimdi yapanlar ne bilir, hiç.

be mübarekler o zaman tarikat eğitiminize; Üstad'ı karıştırmadan, onu ve eseleri olan ve talebesi hükmünde olduğu Risalei Nurları yadsımadan devam ediniz...!

konunun başlığına bakıyorum, yazılanlara bakıyorum, birden konu Üstad'a gelip, onu yargılıyorsunuz!! yeter! (bu Kudsi kardeşime)

6000 sayfadan fazla bir külliyattaki tek bir cümle, o da tarikata değil, zamana söylenmiş tek bir cümle için niçin bu kadar küsüp, yargılıyorsunuz. niye alınıyor ve savunma ihtiyacı duyuyorsunuz?? sizler kendi yolunuza, seyrü sülük için gayretlerinize devam eder iken, bu yolu en güzel şekilde tarif edeceğinize, nerdeyse her cümlenin sonu Üstad'a dayanacak!

bundan 50 küsür yıl önce Üstad da söylemiş, yukarıdaki ehl-i tariğin risalelere karşı ,herşeyi ben bilirim, en iyi yol benim yolum duruşu ile yazılmış yazılara karşı savunma yapacak değilim.

not: ben sadece bir risalei nur talebesiyim. ne abilerim var, ne de içinde olduğum bir cemaat.
abi ve cemaat işlerini onlara söyleyiniz, bana değil.

kardeşim derim ki sen bu abi ve cemaat işlerini anlamaya gayret et ki işlerin nasıl yürütüldüğünü daha iyi anlarsın..

Herşeyi ben bilirim diyenler yok ortada. Olanı söyleyen Allah Dostları ve irşadla meşgul zatlar var. Saidi Nursi hz.leri zaman tarikat zamanı değildir dedi diye ya da tarikat yolu uzundur dedi diye hakikatin hilafına söz mü etsinler? Allah Dostları en iyi Saidi Nursi hz.leri bilir dememişler. Ne demişler, alim, mücahid, veli bir zattır. İfrat sizlere ait. O yüzden nurculara ne dense boştur. Çünkü en büyük bilmişler ve ne dese ilhamdır deyip (belki vahiy kıymeti verip) kabul etmişler. Yani ehli tarik için söylenen sözlerin cümlesi nurcular için geçerlidir. Fakat ev sahibini bastırmak isterler çok konuşarak.

Acaba anlaşılmayan nedir merak eder durururum. Basiretler mi bağlanmış!

Madem hazretin yolundayız, öyle ise, tarikatları bu zaman için nakıs görüp, kendi yolumuzu yüceltip, adam toplamalıyız diyenler var.

Bunlar bilmeli ki, Sami Efendi hz.leri icazetini bizzat Peygamber Efendimiz'den almıştır. Ve Saidi Nursi hz.lerinin eserlerinden istifade edip, kendisini Üstad bildiği Abdülkadir Geylani hz.leri Sami Efendi'ye Kadiri yolunu ihya et demiştir. Nurcular Geylani hz.lerini çok severler ve onun tasarrufunda olduklarını beyan ederler. O ise Sami Efendi'ye tarikatını devam ettirmesini istemiştir. Tabi yalanlamak bedava.

Eğer nurcular Efendimiz'den, Geylani hz.lerinden daha iyi bildiklerini, Üstadlarının sözlerinin hepsinin önde olduğunu zannediyorlarsa hata ediyorlar. Tarikatların kıyamete kadar açık olacağını yüzyıllardır evliyaullah söyler durur. Ve hakikate uzanan yollardır. Uzunluk, kısalık muhabbetini bir tek Saidi Nursi hz.leri kendi yolunu övmek için demiştir. O da anlayışla karşılanır. Tarikate rağmen çıktı iseniz tabi ki o yol hakkında bir şeyler deyip kendi yolunuzu öveceksiniz.

Saidi Nursi hz.lerinin kendisine talebe olduğu Es'ad Erbili hz.leri tarikatın lüzumunu anlatırken bakın neler der:

- "Ey kullarım! Sizin her birinize iki şey vâcib ettim. Evvelâ şeriat, sâniyen tarikat" (Mâide sûresi: 48) buyurulmuştur. Burada minhac, münevver bir yol demektir.

Hak Teâlâ Hazretleri yevm-i âhirette kullarına suâl buyuracak, diyecek ki:

- Ey kulum! Benim böyle bir emrim var idi. Sen aradın mı?

- Aradım amma bulamadım, derse ve mürşid de o zaman bulunmamış ise Allah Zü'l-celâl Hazretlerinin cevâbtan mülzem olması lâzım gelir. Halbuki Allah Teâlâ Hazretleri mülzem olur mu? Her zamanda irşâd-ı halk için bir kulunu âleme ibrâz buyurmuştur. Çünkü öyle olsa kulun vüs'atı dışında bir teklîf olmuş olacaktır. Eğer o kimse derse ki:

- Buldum amma kalbim sevmedi, teslim olamadım.

Cenâb-ı Hak -azze ve celle- Hazretleri buyurur ki:

- O kuluma başka kullarım tâbi olmamış mı idi? Tevâtüren onun mürşid olduğu ma'lûm değil miydi? Mâdem ki hakkında tevâtür var idi, senin de şer'an kabulün lâzım gelirdi, diyecek ve o kul azâbtan kurtulamıyacaktır. Ayet-i kerîmede:

"Bir ölü iken kendisini dirilttiğimiz, ona insanların arasında yürüyeceği bir nûr verdiğimiz kimse, içinden çıkamayacak bir halde karanlıklarda kalan kişi gibi olur mu hiç." (En'am sûresi: 122) buyurulmaktadır.

Meyyit gibi olan insanların kalbine Cenâb-ı Hak bir nûr ihsân edip ihyâ ediyor. Artık o kalbin sahibi doğru yoldan ayrılmaz oluyor.

(R. M. Sâmi, Musahâbe 6 . s. 12, 132-135.)

Bu Sami Efendi hz.lerinin Es'ad Efendi'nin sohbetlerinde tuttuğu notlardandır.