Sufiforum.com

Neden Nur Talebeleri Üstadları Gibi Cübbeli-Sarıklı Gezmiyorlar?

Soru
hayrivo 01-Temmuz-2008 - 11:54:55

Soru
Neden Nur Talebeleri Üstadları gibi cübbeli sarıklı gezmiyorlar? Dünyevi işlerinden alıkonulur diye mi veya başkalarına GERİCİ izlenimi vermemek için mi?
01-Temmuz-2008 - 15:11:18


Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Üstad kendisi cübbeyi giyerken, talebelerine giymeleri için herhangi bir baskıda bulunmamıştır.
Talebelerinin giymemeleri, Üstad'a bir muhalefet değildir. Üstad onların giyimlerine karışmamıştır.

Kaldı ki, belli dönemlerde cübbe ve sarık yasaklanmıştır. Talebelerin kaldığı evlerde sarık ve cübbe ile namaz kılınmaktadır. Bu sünnet bu şekilde de işlenmiş olmaktadır. Sadece Nur Talebeleri değil, nice büyük alimler dahi, sarıksız ve cübbesiz dolaşmaktadır. İçinde yaşadığımız asrın şartlarına bağlı olarak meseleleri değerlendirsek daha isabetli olacağını düşünüyoruz.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

http://www.sorularlarisale.com/subpage. ... a&id=15901

***


Üstad kendisi sarık taktığı halden, neden talebelerine kravat takmalarını söylemiştir?

Soru
şefkat 15-Ocak-2010 - 13:55:29

***

16-Ocak-2010 - 09:56:00
Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Üstad Hazretlerinin talebelerine kravat takmaları hususunda telkin verdiği yönünde bir ibare, Risale-i Nurlarda geçmiyor. Geçtiğine dair bir ibare ya da güvenilir bir kaynak varsa paylaşmanız rica olunur.

Diğer bir husus, kravat takmanın dini açıdan bir sakıncası yoktur. Dileyen takar, dileyen takmaz, bu kişilerin tercihine kalmış bir şeydir.

Dine uygun olan örfe uymak Hanefi Mezhebi'nde kullanılan bir usuldür. Yani toplumun normal, hatta bazen gerekli kabul ettiği örflere uymak normalken, uymamak mürüvvetsizlik olarak addedilmiştir. Hatta kravat, devlet dairelerinde mecburi tutulmaktadır, tabi buna doğru demiyoruz; ama kişileri zor durumda bırakacak bir bağnazlık da yanlış olur kanaatindeyiz.

***

Üstad sarık taktığı halde neden sakal bırakmamış, ikisi de şeairden değil midir?

Soru
şefkat 15-Ocak-2010 - 13:42:37
Üstad (ra) sarığı çıkartmamış, sakalı bırakmamış, ikisi de İslam'ın simgesi değil midir?


Cevabımız:
16-Ocak-2010 - 09:54:24



Değerli Kardeşimiz;

Öncelikle ifade edelim ki, sakal bırakmak dinimizde sünnet seviyesinde bir ibadettir; farz ve vacip bir ibadet değildir; terkinde günah ve azap yoktur. Ama sünnet niyeti ile bıraktıktan sonra kesmek haramdır.

Üstad Hazretleri hayatının hiçbir döneminde baştan itibaren sakal bırakmadığı için her hangi bir günah ve haramlılık durumu yoktur. Sadece sakal sünnetinin sevabından mahrum kalmıştır.

Üstad Hazretlerinin sakal bırakmamak noktasında mazereti çoktur. Üstad Hazretlerinin hayatı hep zorluklar, sürgünler ve hapislerde geçtiği için, sakalı bıraktıktan sonra kesilme tehlikesine tedbir olmak için baştan bırakmamıştır. Yani bir nevi harama düşmemek niyeti ile sakalı bırakmıyor.

"Yirmi sene hapsi münferid hükmünde işkenceli bir hayat geçirdik; inşallah o sünnetin (sakal) terkine bir keffaret olur."(1)

Üstad Hazretlerinin bu ifadeleri, sakalı hangi sebeplerden dolayı bırakmadığına işaret ediyor.

Sarığın takılıp çıkarılmasında bir günah yoktur, bu sebeple Üstad Hazretleri sarığı sürekli takmış ve bu şiarı terk edilen bir muhitte temsil etmiştir. Sakal ile sarık arasında böyle bir fark vardır. Bu yüzden kıyası kabil değildir.

(1) bk. Emirdağ Lahikası-I, (24. Mektup)


Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

bismillah.

eskiden islam beldelerinde gravat denen gavur alameti yok idi.osmanlının son zamanları ile cumhuriyet döneminde yayılmaya başladı.fes gibi modernliğin alameti sayıldı.cumhuriyet dönemindede şapka giymek ile birlikde her türlü reformistliğin - serkeşliğin-din düşmanlığının alameti oluverdi.

şimdilerde modern iş hayatında çokça kullanılan hatda zorunlu hale getirilen bir gavur alameti olarak muslumanların boğazlarında hakikatde ateşden bir zincir gibi durmakdadır.

evet bizde - islam milletinde bu yok idi.islami değerlerin kazınmaya başlanması ile birlikde ummede bir değer olarak yutturuldu diğer gavur adetleri gibi..

ey ümmed..ne zaman uyanacaksın da değerlerine sahip çıkacaksın.ne zaman uyanıpda resulullahın sünnetine sahip çıkacaksın..

vallahi billahi tallahi.

resulullahın ''Ümmetim takkeler üzerinde sarıkları giydiği müddetçe fıtrat (İslâm) üzere olmaya devam edeceklerdir. '' [1] [2] hadisi şerifi bugun gerçek olmuşdur.sarık ve dolayısı ile sünneti seniyye terk edildi islam milleti ne hale geldi. .ne zaman sarıklar yerlerde gezinmeye başladı -sarmak unutuldu bizler rezalet içersindeyiz..

Allah ım sen bizi koru muhafaza buyur amin..

[1] Deylemî Rükâne radıyallâhu anhu'dan], Kenzü’l-‘ummâl:15/306

[2] başka bir hadisde ise

Sarıklar mü'minin vekârı, ‘Arab’ın ‘izzetidir. ‘Arablar sarıklarını çıkarınca ‘izzetlerini atmış olurlar.(Deylemî 'İmran İbn-i Husayn radıyallâhu anh'dan, Kenzü’l-‘Ummâl:15/308)

dolayısı ile bütün ümmed.!!

işde ümmedi muhammedin geldiği nokta bu..

ey insan! öldüğün zaman anlarsın: nerden gelüüüp nere gidersin.. hanya niree konya nire bilirsin: velayet-i kübrayı da suğrayı da.. hatta velayet-i hulyayı da velayet-i ru'yayı da..(!)

fesubhanallah yaRabbi ne günlere kaldık!.. hangi birine ne yazalım bu kadar cehalet olmaz ki Allah aşkına!..

fikrimin gülüne göre:

bi defa velayet-i Kübra bir beyt-i Ma'mur ve mescid-i Haram'dır ki ona küffar-ı tarik olanlar asla ve kat'a duhul edemezler.. menzil-i Kübra'ya cadde-i Tarikat'tan varılır..

evreşe yolları daar daaar..
bana bakma benim Yar'im vaar..

ya da şöyle diyeyim:

Keşf-i Hakkî gerek tâ ola menazil tahkîk
Keşf-i hayal ile dürüst olmaz bu hakâyik

-ahmet özen-

güzel kardeşim,
2 sayfada da benim bu cümlelerimi alıp, benim cehalet noktasında en ileri seviyeye geldiğimi gösterircesine aynı lakırdıyı yapmanız hoş bir durum değil. hakkımı helal etmem.

bu soru hükmünde cümle olup bir sorudur ve hala bir cevap da vermiş değilsiniz ve hz. Peygamberimiz (s.a.v) in sünnetini (hâşâ) inkar değildir.

dip not: kıravat gavur icadı olup, şimdi kıravata kadar daha çook gavur icatları kullanıyorsunuz, liste yapmama lüzum yok, sizin namınıza söylerim.

vesselam...

Bilenler doğrularlar inşaallah. Hatırımda kalan, Efendimiz'in saçlarını sadece uzun tuttuğu değildir. Değişik şekillerde bırakmıştır. Bu da bu konuda bir serbestliğin olduğuna işarettir denilmiş idi.

Uzun saçlı ve sakallı kardeşlerimiz de vardı.

Sakal konusunda ise, böyle bir serbestlik görünmüyor.

Sakal konusunda kimseyi eleştirebilecek konumda değilim. Fakat bırakamasam da, sünnet, hafife almamak lazımdır.

bir er musluman sünnet kıyafetleri içersinde gavur icadlarını kullanamaz mı.? misal ; araba kullanamazmı ,bilgisayar kullanamaz mı.? uçak uçuramaz mı.? bir iş yerinde çalışamaz mı.? ve diğer şeriata aykırı olmayan gavur icadlarını kullanamaz mı.?

güzel kardeşim zaten soru ve mantık baştan yanlış!!

icadın müslümanı - gavuru - ateisti olmaz! dünya malı herkese açıktır.

bi adam kravata gavur icadı deyip de kullanmıyor ama başka gavur icadını kullanıyorsa bi kere o adam kendi samimiyetine bakmalıdır.
kendi yaptığına bir dini kılıf bulmamalıdır. neyse o, vesselam...

KARDEŞİM.

biz sünnete ittibadan bahsediyoruz.. kılık kıyafet - zahirde ki görüntüden bahsediyoruz.. araba kullanmak bilgisayar kullanmak çalışmak sünnete yaşamaya manimidir.? evet diyen varsa aklından ve kalbinden marazlıdır derim..

güzel ve has niyetli kardeşim,

değil mi , hep zahirî... zaten tüm dünya hep zahirî olmuş, hep zahiri; gerçek değer eder olmuş. batınî'sini de kalplerde Allah bilir.

Afganistanı da, Pakistanı da, Irak'ı da, Arap devletleri de vb... zahiri olarak böyle giyinmişler ama.....!!

neyse..bu konu benim için kapanmıştır...

vesselam...