Sufiforum.com

Tarikata bağlı insanlar, cemaata bağlı insanlardan daha farklı hallere giriyor, kalb gözleri daha çok açık olduğu söyleniyor, bu doğru mudur?

Soru
gokmen 09-Aralık-2009 - 20:17:31
Soru
Tarikata bağlı insanlar, cemaata bağlı insanlardan daha farklı hallere giriyor, kalb gözleri daha çok açık olduğu söyleniyor, bu doğru mudur? Cemaatteki insanlarda da neden değişik haller olmuyor?
12-Aralık-2009 - 09:32:05

Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Velayetin Suğra, Vusta ve Kübra olmak üzere üç mertebesi vardır.

Velayet-i Suğra: Ekseri olarak tarikat ve tasavvuf berzahı ile seyrü süluk eden müritlerin mazhar olduğu bir velayet mertebesidir.Halk arasında kerametleri ile meşhur evliyalar ekseriya bu sınıfa girerler.Burada salikin kesp ve gayreti esastır.Yani kesbi bir makamdır.Bu yüzden riski ve şatahatı olan bir meslektir. Bu mesleğin keramet ve keşfi çoktur lakin velayet makamlarının en alt mertebesidir. İnsanlar ekseri keşif ve keramete ehemmiyet verdiği için yüksekliğin ölçüsünü de böyle zannediyor. Halbuki en büyük veli en küçük sahabeye yetişemiyor ama veli de görünen olağanüstü haller sahabede çok az bazen de hiç görünmez. Demek yükseklik ve makamın ölçüsü keşif ve keramet değildir.

Velayet-i Vusta: Sünnet-i seniyyeye ittiba etmeyi esas alarak imana ve Kur’ana hizmet eden büyük mürşitlerin, mücedditlerin, ülemanın yoludur. Ekseri Vehbi olmakla beraber, kulun kesbi ve gayreti az da olsa vardır. Bu makamda velayetle beraber ilimde hükmeder. Bu makamda olan zatlar manevi sultan oldukları gibi ilimde de otorite sahibidirler.

Velayet-i Kübra: Akrebiyet-i İlâhiyenin inkişafına bakan ve veraset-i Nübüvvet'ten gelen gayet kısa, fakat yüksek olan ve tarikat berzahına uğramadan zâhirden hakikata geçen velilik mesleği. (Sahabeler gibi)

"Cadde-i kübrâ, elbette velayet-i kübra sahibleri olan Sahabe ve Asfiya ve Tâbiîn ve Eimme-i Ehl-i Beyt ve Eimme-i Müçtehidînin caddesidir ki doğrudan doğruya Kur'an'ın birinci tabaka şâkirdleridir."(1)

Allah’ın kula yakınlığından inkişaf eden külli ve feyizli bir meslektir. Risale-i Nur mesleği de bu sınıftandır. Tamamen Vehbi bir meslektir. Bu yolda keşif ve keramet az bulunur, yalnız meziyet ve makamı daha yüksektir.

Risale-i Nurlar; imana dair hakikatleri, tarikat ve tasavvuf berzahına girmeden, doğrudan insanların akıl ve kalp dünyasına şırınga ediyor. Tasavvuf yolu uzun ve meşakkatli bir yoldur, Risale-i Nurlar ise kısa ve kolay bir hakikate ulaşma metodudur.

Risale-i Nurlar bu zamanın şartlarına ve gereklerine göre yazılmış bir eser olmasından dolayı, günümüzün hastalık ve problemlerine tam bir ilaç ve reçetedir. Tasavvuf yolu ise kökü eski ve şartları eski zamanın şartlarına göre olmasından dolayı, bu zamanın dertlerine ve sorunlarına tam bir tiryak ve reçete olamıyor. Bu sebeple bu zamanda her Müslüman’ın Risale-i Nurlara ihtiyacı vardır.

Özet olarak tarikat da hak bir meslektir, bu zamanda esas olan keşif ve keramet değil, imanı kurtarmak ve farzları ifa etmektir.

(1) bk. Mektubat, On Sekizinci Mektup.


Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör



gokmen 12-Aralık-2009 - 17:55:08
Yorum
çok sağolun değerli hocam...


cevahir_g 21-Aralık-2009 - 20:45:31
Yorum
Samimi Nur talebesinin de kalp gözü açılabilir. Neden olmasın? Herşey ihlasta. Allah Teala, dua edin isteyin vereyim buyuruyor.
Üstad'ın Abdullah Gürbüz Efendi'ye ihlasla risale okurken Kadiri dersi al diye buyurması neye işarettir. Ayrıca Üstad'dan miras kalmış olan evrad ve ezkar da Peygamber Efendimiz'in tavsiye ettiği sürekli ve düzenli zikir sayılmaz mı?
22-Aralık-2009 - 08:59:59


Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Üstad'ın Abdullah Gürbüz Efendi'ye ihlasla risale okurken "Kadiri dersi al" şeklinde bir ifadeye risalelerdle rastlayamadığımız gibi, hatıralarda da rastlayamadık. Bu ifadenin kaynağını bildirseniz çok memnun olur ve ifadeyi tekrar gözden geçirmeye çalışırız.

Bütün hak tarikler başta olmak üzere, tesbihler ve zikirler Kur'an ve sünnet ışığında ele alınır.


Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

http://www.sorularlarisale.com/subpage. ... a&id=68487

peki benden de bir soru o halde.:

saidi nursi merhum şafii idi sakalını da kesiyor idi:aslında şafii mezhebinde de sakal ile hüküm hanefi ile aynıdır.imam şafii el umm de sakalın kesilmesine haram demiştir.evla olan budur.

hadi diyelim şafii de ihtilaf var ; peki merhumun hanefi olan takipçileri hangi gerekçeler ile sakallarını bırakmayıpda keserler.? merhumun bugun ki takipçilerini oransal olarak acaba kaçta kaçı şafiidir.? görüyoruz ki salak bırakan nurcu çok azdır bu büyük kitle içersinde.

Üstad'ımızdan sonra neden mürşit gelmeyecek, eserler tek başlarına mürşit olabilirler mi, insan olarak mürşide ihtiyaç yok mu?

Soru
serdar123 16-Mart-2009 - 00:01:02
Soru
Malumdur ki, muallimsiz bir kitabın öğretilmesi çok zordur. İslamdaki eğitim sitematiği bir model mürşide dayanıyor. Örneğin, her dönemde müritlerin başında bir mürşit oluyor. Üstad'dan sonra Nur talebelerinin yalnızca kitapları mürşit görmesi, tarihi uygulamalarla nasıl tevfik edilir? Onların insan olarak başlarında mürşidi neden yoktur?


20-Mart-2009 - 08:41:16
Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Nasıl peygamber efendimiz şahsı itibari ile olmadığı halde, O'nun nübüvveti ümmetinin alimleri tarafından devam ettiriliyor ise; aynı şekilde Üstad'ın da şahsı olmadığı halde, onun iman ve mürşitlik hizmeti, talebeleri ve cemaati tarafından devam ettiriliyor ve ettirilecektir.

Ancak iman hizmeti değişir de, şartlar tamamen yeni bir mürşidi iktiza ederse, o zaman yeni mürşit ve yeni müceddid manası gerekir. Yoksa insanlığın tekamül kanunu gereğince, son kamil dönemini yaşadığı günümüzde, yeni şartların oluşması ve yeni mürşidi iktiza etmesi mümkün görünmüyor. İnsanlığın son demlerini yaşadığına dair çok hadis ve emareler vardır. Nasıl insanlık tekamül edip son peygamber kıvamına gelmiş ise; aynı şekilde insanlık son mürşit ve müceddit manasına da gelmiştir.

İmam-ı Azam’ın bin iki yüz yıl önce yaptığı fıkhi irşadat, nasıl hayatiyetini ve önemini devam ettiriyor ise; İmam Nursi’nin yaptığı irşadatın da, ta kıyamete kadar devam etmesi gayet makuldür. İrşadın sadece şahsa endekslenmesi doğru değildir. Şahıslar gelip geçer ama; eserler kalıcıdır. Bu kalıcı eserleri tatbik eden insanlar da, her dönemde çoklukla bulunur.


Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

http://www.sorularlarisale.com/subpage. ... a&id=20347

Risale-i Nur'dan Tasavvufa Geçiş Hakkında.

Soru
ubeyde 23-Haziran-2008 - 23:03:47
Soru
Nuları okuyan birisi, Allah dostlarından birisine bağlanmak istese veya sadec onu ziyarete gitmek istese, bundaki sakınca nedir? Ya da sakıncası var mıdır? Sofi olunsa Nur Talebeleriyle irtibatı ne boyutta olur?

25-Haziran-2008 - 08:59:22
Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Böyle büyük zatları ziyaret etmeK, hayır dualarını istemek, onlara hürmet etmek gayet makul ve gerekli davranış biçimidir. Sakıncası yoktur diye düşünüyoruz.

Tarik yol demekir. Allah'a giden yollar. Risale-i Nur'da bu asır anlayışına uygun bir yoldur. Bütün tarikatlar, ruhunu Kur'an'dan almışlardır. Hangisine yapışırsanız inşaallah sizi saadete ve kurtuluşa götürecektir. Ancak yolu sonuna kadar takip etmek şartıyla mümkündür. Sürekli yolların değişmesi, istikametimizi bozabilir.

Her bir cemaat ve tarikat bir fakülte gibidir. Birisine kaydolup sonuna kadar okumak ve orda uzmanlaşmak elbette ki daha doğrudur. Tam uzman olmuşken, o sahayı bırakıp yeni bir alan seçmek, zaman israfına sebep olabilir.

O yüzden fıtratımıza uygun bir fakülte tespit ettikten sonra, kaydımızı yaptırıp bütün kuvvetimizle oraya çalışmanın ve hizmet etmenin daha uygun olduğu kanaatindeyiz.

İlave bilgi için tıklayınız: TASAVVUF...
http://www.sorularlarisaleinur.com/subp ... e&aid=1443

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

http://www.sorularlarisale.com/subpage. ... a&id=15794

Velayette Sugra-Vusta-Kübra diye ayrılan taksimat ve AÇIKLAMA İslam dininde Risaleden başka hiç bir isnadı ve delili olmayan bir ayırımdır. Risalenin kendi deyimidir:

"Ulemanın çoğunluğunun kabul etmediği görüş bid'attir, İslam dininden değildir"

Tam olarak söz şöyledir:

" Bir fikre davet, cumhur-u ulemanın kabulüne vabestedir (bağlıdır). Yoksa davet bid'attır, reddedilir..." Said Nursi.

Bu kısacık reddiye yeter.

Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ve Hz. Osman'ın da, Hz. Ali gibi Risalelerden veya Üstadımız'dan bahsettiği olmuş mudur?

Soru
ozsenur 01-Ocak-2010 - 15:09:59
Soru
Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ve Hz. Osman efendilerimizin de, Hz. Ali Efendimiz gibi Risale-i Nur'dan ve Üstadımız'dan bahsettikleri herhangi bir dua ya da medih ifadesi var mıdır?


04-Ocak-2010 - 10:52:44
Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Hazret-i Ebu Bekri's-Sıddık Radıyallahü Anhın Risale-i Nurların makbuliyetine işaret eden şöyle bir olayı, rüya vasıtası ile Risale-i Nurlarda geçiyor:

"Bu rüyalar, birbirine yakın ve birkaç gün zarfında görülmüş ve Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm içinde bulunduğu cihetle, rüya-yı sadıkadır. Çünkü, hadisçe sabittir ki, Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm görülen rüyada, şeytan o rüyaya karışamıyor. Bu rüya-yı sadıkadan herbiri, gerçi rüyadır, delil ve hüccet olamaz; fakat herbirinin aynı mealde ittifakları bir müjde veriyor ve Risale-i Nur'un makbuliyetine ve Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâmın daire-i rızasında bulunduğuna bizlere kanaat veriyor. Ezcümle:"

"Birincisi: Risale-i Nur şakirtlerinden Rıza görüyor: Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm, camide Hazret-i Ebu Bekri's-Sıddık Radıyallahü Anha emrediyor: "Çık, hutbe oku." Ebu Bekri's-Sıddık koşarak minberin en yukarı basamağına kadar çıkar, hutbe okur. Hutbe içinde cemaate der ki: "Bu söylediğim hakikatlerin izahatı Yirmidokuzuncu Söz'dedir."(1)

Hz. Ömer ve Hz. Osman efendilerimizin böyle bir ifade ve işaretleri Risale-i Nurlarda geçmiyor.

(1) bk. Sikke-i Tasdik-i Gaybî, Barlalı Süleyman ve Rüştü'nün fıkrasıdır.

tarikat nedir.? orada ne yapılır.seyr-i suluk yapılan yerdir.peki risaleler ile seyri suluk mu yapılıyor.? delilleri nedir.?

evet sakalı uzatıp da keserseniz haram demişler imam şafi, ama sakalınızı hiç uzatmazsanız??

bir de sevgili kardeşim,
bir ehl-i tarik'in bir kardeşini eleştirmesini anlayamadım hala,
kaldı ki, hz. peygamber şu 2010 da gelseydi, siz inanır mısınız, cübbe giyeceğine ve de uzun saç ve uzun sakal bırakacağına??

sakal sünnettir de bu kadar, peki uzun saç sünnet değil midir erkeğe, neden hep sakal, uzun saç değil??

vesselam..

kardeşim..bari şunu hiç demeseydin de ...

Üstad isteseydi veya yönelseydi, tüm ilimlerde eşsiz ve üst seviye kitaplar yazabilir miydi, hüsnüzanda ifrat mı etmiş oluruz böyle düşünerek?

Soru
mirabeat 06-Ocak-2010 - 19:49:58
Soru
Üstadımızın, Beşinci Şua'nın haber verdiği bir zatı gördüğü için inzivaya çekilip var kuvvetiyle iman hizmetine çalıştığını biliyoruz ve ortaya çıkan eser eşsiz güzelliğiyle ortada... Üstad'ın tüm ilimlerde üst seviyede olduğunu da söyleyebiliriz ve yazdığı bir matematik kitabının çıkan yangında yangığını da... Şunu merak ediyorum; acaba isteseydi ya da yönelseydi tüm ilimlerde eşsiz ve üst seviye kitaplar üretebilir miydi? Hüsnüzanda ifrat mı etmiş oluruz, bu bağlamda neler söyleyebiliriz?


09-Ocak-2010 - 09:22:55
Cevabımız

Değerli Kardeşimiz;

Üstad Hazretleri, fıtrat ve mizaç olarak bir deha derecesinde olduğu için, elbette yöneldiği ilim dallarında seçkin ve nadir zatlardan olurdu. Yani bu ihtimal dahilinde kalmak kaydı ile doğru bir tespittir. Lakin taassup ve ifrata giderek, bütün ilim dallarında gerçekten de tek ve benzersizdi, demek yanlış olur.

Diğer bir husus; Risale-i Nurlar Vehbi bir tefsirdir. Yani Risale-i Nurlar Üstad Hazretlerinin deha ve ilminden gelen bir tefsir değil, Allah’ın bu zaman insanlarına şiddetli bir ihtiyaçtan dolayı yazdırmış olduğu ilhami bir tefsirdir. Üstad Hazretleri burada sadece bir vesile ve vasıtadır; ama sıradan bir vesile ve vasıta da değildir.

Risale-i Nurlar ile sair maddi ilimleri mukayese etmek bu noktadan dolayı yanlış olur. Şayet Üstad Hazretleri maddi ilimlere yönelse idi, elbette bir Newton bir Einstein olması ihtimal dahilinde idi.


Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör